奥杜邦动物园

一、Audubon动物园（论文文献综述）

李青^[1]（2021）在《现代性视角下美国非正式科学教育发展研究》文中进行了进一步梳理非正式科学教育为人类社会现代化进程培育了具备科学素养和理性精神的现代公民,以教育的现代化彰显人的主体性和科学理性,最终指向人的现代性。但当前,我国非正式科学教育却面临制度、观念和方法等因素制约而无法对接社会转型需要。美国非正式科学教育的良性发展,为美国社会现代化转型培育了具有自主意识和理性精神的科学公民,有力地推动科学与社会的融动互进。美国社会现代化诉求是如何借助非正式科学教育渗透到民众心智中的,非正式科学教育在此过程中究竟扮演何种角色?研究以美国非正式科学教育发展历程为研究对象,试图揭示出美国社会现代性是如何体现并作用于美国非正式科学教育的发展过程。研究采用文献分析法、历史分析法、比较研究法等对美国非正式科学教育的发展历程进行系统化梳理。依托社会文化情境理论等,对美国非正式科学教育发展演进的文化、政治、经济、等社会情境进行剖析,揭示美国非正式科学教育发展演进与美国社会现代化转型的互动关系,剖析非正式科学教育是如何培育具有主体意识、科学素养和理性精神思维的科学公民来顺应社会现代化转型的。绪论部分主要交代选题的价值、相关学术动态、研究设计的依据以及研究对象的合理化界定,使研究对象明确、重点突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挟下的非正式科学教育是如何培育虔诚信徒,培育神性社会所需的宗教价值观;第二章聚焦政治化的非正式科学教育,剖析非正式科学教育如何通过科学启蒙为新国家培育具有民族意识和政治素养的国家公民,践行为民主政治巩固民意的政治使命;第三章聚焦工业化时期非正式科学教育是如何回应社会形态跃迁和生产力解放诉求,并强调非正式科学教育塑造的技术理性及其极化对人性的异化;第四章转向对技术理性极化的利弊反思,以培育具备科学反思精神和批判意识的能动公民为目标,批判技术理性对整全人性的异化,并强调非正式科学教育需要渗透知识背后的方法、态度和价值观元素,推动公众理解科学的价值及潜在的风险;第五章则根植于后现代实践哲学下的追求个体解放和意识独立的时代诉求,强调非正式科学教育逐渐从服务宗教、政治、经济和文化意识的姿态回归到追求个体自主意识的理性精神的本真使命,强调教育的实践性、情境性和交互对话性,以主体间性思维审视传播主体和公众间的互动关系,倡导公众在交流对话中加深对科学的认知,塑造具有整全理性的科学公民。研究认为,美国非正式科学教育的发展经历了从科学大众走化向大众科学化的历程,即逐渐从外在于人的工具的现代性形态转向回归人性本体的后现代性形态。教育目的从“外在的目的”转向“本体的目的”;教育内容从“有序的科学”转向“跨界的科学”;实施模式从“单向的灌输”转向“双向的交互”,体现出一种从“依附性发展”转向“批判性发展”的态势。研究指出,美国文化传统、资本主义精神和分权自治体制是影响美国非正式科学教育发展的因素。目标与内容明晰、实施模式多元、广受社会支持和重视成效评估是其实践经验。最终在把握我国非正式科学教育面临的理念、经费、人员、制度和评估困境的基础上,提出我国非正式科学教育良性发展的路径:根植我国科学教育发展历史与现实,正确处理文化差异与非正式科学教育发展的辩证关系;营造适切非正式科学教育良性发展的生态环境,提升其制度体系完善性和民主参与的文化生态;聚焦专业性人才培养,加强非正式科学教育的专业人才培养质量;重视家庭情境中的科学知识传递,弥补家庭科学教育的缺失;关切非正式科学教育成效评价,健全其的成效测评体系。我国非正式科学教育发展需要理性反思美国经验的适切性,思考“自上而下”与“自下而上”模式的互鉴可能;检视整体迈向“公众参与科学”阶段是否冒进;探索非正式科学教育“情境断裂”的缝合思路。

周睿^[2]（2020）在《行政法视域下野生动物保保护问题研究》文中研究指明从2003年的非典病毒（SARS）到2019年的新型冠状病毒（COVID-19）,重大疫情的一而再爆发反映出我国在应对重大突发性事件上存在的法律和制度漏洞。同时,两次疫情的起因都指向滥捕滥食野生动物,这充分说明野生动物保护在生物安全领域所扮演的重要角色,由于我国目前仍保留食用野生动物的饮食习惯,国内非法捕捞、买卖野生动物的行为屡禁不止,故而通过落实野生动物保护来提升国家安全法律制度体系的治理能力,实现国家安全法律制度体系的现代化显得尤为重要。事实上,人类社会有关野生动物保护的法律一直在不断丰富。早在19世纪初期随着动物保护复兴运动在英美等国的兴起,西方国家就开始了对于动物保护立法的尝试。我国野生动物保护立法则起步于上世纪末,相对较晚,对于野生动物特别是濒危野生动物保护时间和力度上存在一定的滞后性。对此,党的十九大报告将坚持人与自然和谐共生作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,提出要坚决制止和惩处破坏生态环境的行为。这是中国特色社会主义进入新时代的应有之义,也是法学界助力中国人民实现2020年决胜全面建成小康社会的新要求。野生动物是自然生态的重要一环,然而却面临的巨大的生存压力。因此,从行政法的视角出发,探讨野生动物的保护具有重要的现实意义。本文将梳理界定“野生动物”的相关概念、分析我国野生动物行政法保护现状、并评述他国野生动物行政法保护的实践。本文进而就如何完善我国野生动物的行政法保护、提升野生动物保护的执法和司法效率、提升我国在野生动物保护方面的国际形象等问题展开思考。本文运用了文献阅读法、社会调查法、比较分析法等研究方法。运用文献阅读法,对生物学、动物学相关文献进行研读,解决了“野生动物”立法保护研究上经常会陷入的概念性错误,厘清了研究对象和范围。在此基础上,本文研究者进一步搜集近代开始不同国家野生动物保护的行政法立法和保护措施的记录,将重点放在研究国内外学者对于野生动物保护立法和执法的评述上,整理和归纳出我国在野生动物保护方面的立法内容、特点和缺陷。运用社会调查法,对野生动物保护现状和数据进行分析。本文研究者通过走访农业、林业和环保部门,搜集最新野生动物的物种构成数据,掌握这些部门的行政法规出台情况及其在野生动物保护方面的职能。运用比较分析法,横向比较国内各省市区的地方立法,纵向比较国内外野生动物保护中央立法之间的异同。本文研究者探讨了中国在野生动物行政法保护方面所存在的问题,同时将中国的实践与美国、日本及澳大利亚三国进行对比。基于以上方法和讨论,本文从野生动物保护之范围界定、自然保护区的法律机制完善、人工繁育制度的法律问题、野生动物致害侵权赔偿等方面,为完善我国野生动物行政法提出相应的建议。

韩凌心^[3]（2020）在《好莱坞电影中的动物权利意识研究》文中认为“动物权利”是以环境伦理思想为指导的动物伦理研究的一个分支,指非人类动物（以下简称动物）作为一种自然存在,享有人类从道德和责任上给予尊重的权利。好莱坞电影作为影响最大、受众最广的文学艺术形式之一,其对于动物的再现随着动物权利意识的演进而呈现出不同态势。论文由绪论、正文（四章）、结语组成。绪论部分由两部分组成。第一部分介绍了好莱坞电影中动物权利意识研究的缘起,第二部分概述了动物题材电影与动物权利在国内外的研究现状,并探讨了它们存在的不足之处。国内外对此研究包括两方面,一方面是挖掘文学艺术形式中动物再现方式,另一方面是对动物权利的理论探讨。第一章阐明了好莱坞电影中动物权利意识的理论依据及社会基础。第一节论述了动物权利论的理论内涵及其在好莱坞电影中的表现。动物权利论通过对人与动物共性的探讨,将动物纳入道德关怀范围内并赋予动物权利,其主体是与人类具有相似性的动物,最为广泛接受的权利内容是动物具有生存权与自由权等表面权利。第二节较为系统地阐述了动物权利意识的社会基础。电影创作者难以摆脱现实的同时也受到社会生活的影响,不同时期的经济与文化背景使得好莱坞电影中的动物权利意识呈现出不同的态势。第三节着重分析了好莱坞电影中动物权利意识的嬗变。通过对比不同时期同一主题的动物题材电影可以看出,随着理论发展与社会环境的变化,好莱坞电影中的动物权利意识也发生了变化。第二章从“动物知觉”“动物福祉”的视角分析了好莱坞电影中对动物权利的认识和表现。首先,好莱坞电影中的许多动物具有知觉。其次,知觉意味着一个个体拥有感知幸福的能力,能够拥有好的或坏的生活,这是好莱坞许多电影的情节发展基础。最后,有知觉的动物具有利益,由于利益是权利的基础,因此有知觉的动物应当拥有权利,这一点在关涉到动物的好莱坞电影的结局叙事策略中也有所体现。第三章从“动物情感”的角度探讨了好莱坞电影中的权利意识。首先,动物情感分为初级情感与次级情感,并且这种情感在动物的社会生活中具有重要作用。通过分析《大象的眼泪》《南极大冒险》等电影可以看出,好莱坞中许多情节都引证了动物权利理论家的观点。其次,动物权利论者认为,具有情感的动物与人类存在相似性与关联性,应当拥有权利,在《小鹿斑比》《狮子王》等影片中可以明显看出这种观点。第四章分析了好莱坞电影中关于动物权利意识的价值与局限。首先,中国传统哲学思想和文化中对动物的认识,与西方当代的动物权利理论有着许多共通之处,但是这种宝贵的传统思想财富未能在当代电影中得到充分的展现。研究好莱坞电影中的动物权利意识,有利于提升中国电影创作中对动物问题的重视。其次,好莱坞对“生态平衡”的概念有所误读,将人类视为生态平衡的破坏者,把人类彻底排除在“生态平衡”之外,此外,电影对女性与动物关系有所忽视,在审美方式上也倾向于人类中心主义。结语部分总结了好莱坞电影中动物权利意识研究,肯定了动物权利研究的前景。

郭晓燕^[4]（2020）在《西方生态批评的博物文化传统研究》文中提出近些年,博物学开始复兴。在科技史和文化研究领域的支持下,少数生态批评学者开始对博物学、博物写作及博物诗学的历史价值、文学价值及生态价值进行重估。他们提出,生态批评的目的之一既在于恢复自然的在场身份,我们就不可能避开对自然史的追踪,而博物学——作为人类研究自然的古老学问、自然科学研究的四大传统之一,正为我们提供了一条悠久而可信的溯源路线。在此背景下,本文试以国内外既有研究为基础,以发生学视角,追溯生态批评的发生语境,挖掘出其背后悠久的博物文化传统。通过对博物学作品、生态批评论文论着的文本细读,笔者还将进一步思考博物学与文学研究的间性关系,分析博物思维、博物知识及博物情怀在西方文学、文化中的具体运用。在文章最后,笔者尝试结合当代西方生态批评的发展趋势,研讨博物学与生态批评“再结合”的可能性,为生态批评的研究提供新思路、新方法。论文总体分为六个部分:绪论部分将简要阐述本研究的选题视角、研究意义、国内外研究概况、研究思路及方法等,并对本文涉及的两个重要概念“生态批评”和“博物学”进行概念界定。第一章以英、美生态批评的代表,简要概括西方生态批评的缘起及发展过程、已经历的四波浪潮、几个重要的研究维度等,以图对它有一个全景式的介绍。第二章从发生学视角出发,依次介绍西方生态批评产生的社会背景、哲学基础和博物文化传统。其中,对生态批评博物文化传统的挖掘是本文的重难点。笔者将通过追溯西方早期生态批评家的博物学家身份,来勾连博物学与生态批评间的暧昧关系,并在回顾西方博物文化的基础上,研讨博物思维、博物知识及博物学生存的生态内涵。第三章进一步考察博物文化对待自然的态度,及其对于自然的文化构建。笔者将以浪漫博物学时期（1）的博物写作为研究对象,分析博物思维、博物知识及博物情怀在西方文学、文化中的具体运用。第四章将在博物学视阈下研讨生态批评的走向问题,主要将讨论三个问题:（1）为何博物学传统最浓厚的英国没能引领生态批评浪潮?（2）生态批评的未来发展是否需要博物学的加持?（3）生态批评是面对生态危机的权宜之计,还是人类文明的本来之道?由此,本文将得出结论:生态批评与博物学的结合是一条可行道路,它有助于生态意识普及和生态文明建设。余论部分谈及重新发掘中国博物文化传统,推广博物写作范式,建设有中国特色的博物生态批评等问题。

苏幼停^[5]（2020）在《美国图书馆公众科学服务及启示》文中研究表明近年来,随着国际上开放科学运动浪潮的不断推进和发展,开放科学已经由“开放获取”“开放同行评议”等上升到了“公众科学”这一阶段。对图书馆所提出的需求也从“促进公众理解科学、加强公众科学素养”变为了“开放科学研究过程”,迫切需要图书馆开展公众科学服务以支持公众科学的发展。在开展公众科学服务方面,图书馆有着得天独厚的优势和有力的条件,应主动抓住机遇,迎接挑战,融入“公众科学”浪潮之中,积极探索开展公众科学服务,创新图书馆的服务模式,为图书馆寻求新的发展契机。美国图书馆作为公众科学服务开展的先行者,具有丰富的公众科学服务经验,其快速发展得益于美国博物馆和图书馆服务协会（IMLS）、Sci Starter等机构的多方支持以及自身经验与优势的充分发挥。美国图书馆通过推荐公众科学项目、提供公众科学信息资源和实验工具、开展“公众科学日”活动、开展公众科学实践活动等途径开展公众科学服务。美国图书馆已成为美国公众科学服务开展的重要推动力量之一,其成功经验在于注重服务内容丰富性与自身优势发挥、注重人文关怀和激励志愿者、重视公众科学的宣传推广。同时,因为美国图书馆的公众科学服务目前尚处于起始阶段,难免也会存在问题和不足,主要包括缺乏政策、资金支持,以及没有专门的公众科学服务馆员,这些问题在我国图书馆开展公众科学服务时,应当加以避免。目前我国图情领域已开始关注图书馆在公众科学服务中的作用,然而,却尚未有图书馆开展公众科学服务实践,我国图书馆对于公众科学服务的关注度和参与度较低,还有着很大的发展空间。借鉴美国图书馆公众科学服务的先进经验,并根据我国图书馆事业的发展现状,我国图书馆应当通过建立“公众科学”网站栏目、培育公众的科学素养、利用创客空间助推公众科学发展、打造特色“公众科学日”活动、建设公众科学馆员队伍等渠道来开展公众科学服务,从而推动我国公众科学的发展。

刘双双^[6]（2019）在《现代文明背景下英国动物保护探究 ——以19世纪伦敦动物学会为例》文中研究表明在文明现代化进程中,动物权利进步反映了社会文明程度的提高,现代文明的形成既推动了动物保护运动又反过来侵犯了动物权利。现代文明不仅仅具有两面性,更是一种螺旋式的发展过程,前进和牵制两种力量共同存在。1822年英国通过的《马丁法案》将动物血腥非法化,是世界上第一部动物权利立法。但法案的实施仍非易事,强硬法令难以让动物保护思想真正转为人们的共识。1826年,以斯坦福·莱弗士为代表的社会精英牵头支持建立了伦敦动物学会,旨在促进动物学发展和进步,向公众普及动物学并增强公众动物保护意识。伦敦动物学会并非直接推动动物保护立法,或监督实施动物保护法案,而是通过大众教育潜移默化地促进民众的动物观念转变。本文试图以19世纪伦敦动物学会为切入点,探究现代文明背景下19世纪动物保护主要特点,分析19世纪动物保护与英国社会变革之间的互动,了解动物权利发展与现代文明演进的相互作用,从而进一步探究现代文明下人与自然关系演变的特点。19世纪初动物保护运动具有推进现代社会文明的诉求。动物权利法案的通过不仅仅意味着社会动物保护意识的提升以及对动物权利思想的认同,还有促进整个社会文明化的用意。动物血腥行为的非法化在一定程度上有利于传播文明,形成温和的社会风气,减少低俗的动物血腥活动,推动工业社会发展,这是现代文明的要求。伦敦动物学会的动物园在建成早期只对会员开放,有着严格的入园门槛,是一种凝聚型的精英文明。1847年,伦敦动物园面向公众开放,伦敦动物学会从一个少数人的研究机构转向社会教育的公众平台,从凝聚型的精英文明转为面向公众的大众文明,在提升公众动物保护意识、普及动物知识等方面发挥着重要作用。伦敦动物学会让保护动物的现代理念,从社会精英倡导变成民众集体自觉,契合了19世纪社会文明化提高民众素质、普及科学文化的目标,19世纪动物保护也是现代文明发展的一部分。伦敦动物学会建立了世界上第一座科学动物园,推动了 19世纪英国人与动物、人与自然的观念改变,让动物保护从少数人的行为变成公共参与的行动。伦敦动物学会在倡导科学研究与公共教育相结合同时,为动物提供更好的生活条件,让动物从闭塞的笼中,进入相对更加符合原生自然的环境。伦敦动物学会委员会倡导以保护动物健康为第一原则对待园内动物,聘请兽医和改善建筑是其中最典型的举措。新建立的科学型动物园代表了从旧景观到新景观的转变,其改善动物生存条件的举措是参与动物保护进程的鲜明体现,也是现代文明发展的成果,但是这一现代文明发展进程对动物保护却有不同的作用力。与此同时,19世纪动物保护运动面临着现代文明发展的困境,伦敦动物学会亦是如此。其一,动物收集的过程充斥着消极影响,伦敦动物学会在收集动物过程中同样面临诸多困境。除却动物在旅途中遭遇的死亡风险,安全抵达伦敦的动物也并不如愿保持健康,从外邦将动物运送回英国乃至将野生动物安置于花园之内的过程都具有一定伤害。伦敦动物学会重视动物展览和待研究动物的数量,缺乏对动物健康的关注。其二,伦敦动物园内的动物作为展览对象逐渐沦为人类观赏的商品和符号,作为商品和符号的动物进一步加剧了人与自然的不平衡。人们观看动物的方式是单向度的,伦敦动物学会展出动物供人们观赏体验,无意中成为参与商品消费的形式。在英国扩张背景下,动物象征着19世纪大英帝国对全球资源的征服,伦敦动物园也是帝国经历以及帝国成就的一部分。现代文明对动物保护的意义并非线性的推动作用,伦敦动物学会的出现以及采取的改善动物环境举措体现了现代文明的进步性。但是在19世纪,现代文明终归坚持以人作为中心,对动物权利的提倡是人类现代文明的需要,动物保护是人类理性发展进步的途径,它在某些情况下却进一步加剧人与自然的失衡,进入现代文明的困境。

宋忱忱^[7]（2019）在《Human Activity and Animal Annihilation翻译实践报告》文中研究表明翻译是一门艺术,更是以匠心为目标语句注入灵魂的一项精细“手艺”。非文学翻译在当今信息资源高度共享、经济发展密切联系、自然科学极速进步的大时代背景下,在各个领域中发挥着非比寻常的作用。鉴于所学专业以及研究兴趣,报告以自然科学范畴下的信息型文本进行研究与实践。Human Activity and Animal Annihilation作为典型的科普类读物,其科学性要求译者准确传达原文信息,而这类材料的通俗性与趣味性则要求译者在源文本中努力寻求可读性拓展点。当然,文本中所包含的一定文学性亮点不仅能够提高译者翻译兴趣,还能吸引读者的阅读兴趣。在具体翻译过程中,目的论看似并无直接指导意义,实则为译者在各种翻译的推敲取舍中提供了最基础的理论依据。源文本主体由对灭绝问题的宏观介绍、具体专项信息（包括灭绝动物外型、生活习性、灭绝原因、当代育种等等）、以及人类活动的恶劣影响构成。实践报告选取代表型文段输出译文,并围绕翻译过程中所遇到的难点以及妙想,将案例分析分为词法与句法两大部分,并在具体问题中以目的论三大原则为指导具体实施了转化、替代、措词和重组、主被动转化、正说反译等翻译技巧。深入学习理论及有关翻译技巧,推进翻译过程,并在研究过程中的问题进行讨论。实践报告旨在以理论指导实践,并以实践验证理论。望广大译者能够在理论学习与具体实践中,以翻译目的为导向,在追求忠实和连贯的平衡中提高翻译质量。图0幅;表0个;参26篇。

任彩霞^[8]（2018）在《《解读动物园》英译汉选译（第七章）及翻译研究报告》文中研究说明本项目为一次英译中翻译项目实践,原文选自美国作家及生态批评家兰迪·马拉默德的着作《解读动物园——动物及其囚禁的现状》。该书于1998年3月正式出版,作者兰迪·马拉默德为美国佐治亚州立大学教授。该项目分为两部分,第一部分为原文及其中译文共40000字左右,第二部分则是对整个翻译过程的研究报告。翻译原文节选自书的《第七章——动物及其所处环境:动物园之外》。该书的出版为生态批评学提供了一个新的研究视角。在书中,通过分析玛丽安·摩尔、贾尼斯·艾略特以及吉恩·斯塔福德等作家不同的文学作品,作者从不同的视角向读者展示了被关在笼子里动物的悲惨境遇,揭示了人类在动物园如何虐待动物的残忍行为,从而呼吁人类善待动物。在书的第七章,作者不仅将目光投向动物园之外,还通过大量引用并分析与动物囚禁有关的文学作品,探讨了动物的生存环境并批判了人与动物的关系。广义地说,该翻译项目的实施,不仅达到了向国内学者及普通读者介绍一本动物伦理和道德方面学术专着的目的,同时也可以让更多的人重新审视并反思人与动物的关系。狭义地说,该类型文本是一个综合了文学和生态学的学术性文本,翻译研究报告包括:原着及原文介绍、与生态批评相关的背景知识、所采用的翻译理论以及具体的翻译方法。在尤金·奈达对等翻译理论的指导下,译者采用了转换、意译、增译和句式重组等翻译方法,为同类型文本的翻译提供参考。

林灿^[9]（2018）在《微观社会与大众文化：19世纪末20世纪初美国国家动物园的多维探析》文中认为本文探讨的是19世纪末20世纪初美国国家动物园的社会文化史。1874年,费城动物园正式对外开放,美国现代动物园由此进入公众视野。此后虽有多座城市动物园陆续出现,但绝大多数依旧延续着“笼养动物园”的传统。直至1889年华盛顿特区的国家动物园的成立,才因其以保护北美濒危野生动物以及重视提升科学教育为初衷而标志着美国动物园发展日臻成熟。作为“文明”与“自然”交融的奇特的公共空间,一方面,国家动物园逐渐成为首都民众的“新宠”和舞台,开始在大众日常生活中崭露头角;另一方面,在“国家”的双重作用以及“国家”和“地方”的共同形塑下,作为美国动物园中最为独特的存在,国家动物园能够更加全面地折射出进步主义时代美国社会的复杂面相,并在一定程度上影响着时人的所思所想和所作所为。即便如此,如若继续沿用传统的以单一视角研究机构史的方法,“自上而下”地审视动物园,那么国家动物园便失去其原有的生动性和立体感。因此,借助对学术史的梳理,我们得以站在自上世纪90年代以来动物园历史研究转向的学术脉络上,吸收和借鉴国内外学界已有成果,采用新文化史学和微观史学的研究路径,从多维视角切入,综合地对进步主义时期美国国家动物园进行“深描”。由此,将关注点聚焦于国家动物园的动物收集、公众体验和动物处境之上,使园方管理和大众参与相互交织,通过呈现国家动物园在特定个人和各异群体心目中的各色形象,从而重点分析国家动物园与美国转型时期的国族认同、公民身份、知识普及、理性休闲、自然观念、人道主义等之间的内在联系。国家动物园自建立伊始便致力于编织覆盖全球的动物收集网络,而参与其中的科学家、政府官员、军官、业余博物爱好者、宠物饲养者、猎奇爱好者、马戏团经营者、动物贸易商等不同社会群体,则带有各自不同的观念与动机。从学院派科学家到业余博物爱好者、从宠物饲养者到猎奇爱好者、从巴纳姆到哈根贝克、从黄石公园到阿拉斯加、从华盛顿特区到巴拿马运河、从委内瑞拉到澳大利亚,拥有不同社会角色和身份地位的群体出于各自的目的,共同参与编织这一跨阶层和跨区域的动物收集网络。藉由物种的流动,特定时代不同人群对待国家、自然和动物园的各种观念汇聚于国家动物园,这一空间的公共性和复杂性由此得以建构。通过动物收集网络的互动,人们心中的动物园形象开始浮现,民众与动物园的纽带加以形成,国家动物园社会文化内涵的历史书写逐渐得以丰满。但对于此时绝大部分的华盛顿市民而言,国家动物园完全是个新鲜事物。如果说透过动物收集网络的互动,动物园开始走进民众的视野之中,那么通过公众理性与感性的双重体验,动物园则真正得以“飞入寻常百姓家”。自1891年春天国家动物园正式开门迎客以来,从园内到园外,从华盛顿特区到全美各地,国家动物园以多种方式融入美国的大众文化之中。无论是科学知识的普及,还是休闲需求的满足,国家动物园都在与全民的互动中,不仅塑造着自身的形象和地位,更在潜移默化地影响着时人的生活方式和思维观念。一方面,它借助旅游指南、讲解员、报纸和信件等媒介,将大众动物学的精髓注入民众的思维方式和科学素养之中;另一方面,它通过憨态可掬却又桀骜不驯的野生动物,以及无出其右的自然景观,成为合众国首都独特的名片。这样,国家动物园以知识传播与情感体验的双重形象融入转型时期美国人的日常生活之中。与动物收集和公众体验皆有联系的动物处境,则是另一个考察的维度。人类的确无法准确把握动物园中野生动物的所思所想,但在他们的想象和观念世界里,这些生活在“都市丛林”中的野生动物却处在截然不同的境地之中。他们利用“保护”和“伤害”的话语塑造着国家动物园“天堂”与“地狱”的双重形象,同时这种“相悖”的形象也客观地体现和作用于园内动物的真实处境之上。作为城市公共空间的国家动物园,俨然成为动物保护主义者和动物行动主义者“共同的阵地”。他们从各自立场出发,以关怀动物处境为己任,营造出复杂多样的国家动物园动物生存环境,塑造出富有张力的国家动物园社会文化形象。看似矛盾相悖的二者其实有着共同的内在逻辑和追求,即对动物的保护。只是前者更注重物种的保存,而后者更关心个体的安危。最终,这一看似相互矛盾的“悖论”不仅推动着进步主义时期野生动物保护运动、早期动物福利运动与动物权利运动的发展,更是从中体现着美利坚国族认同的构建以及自启蒙时代以来人文主义的转型,国家动物园从而拥有更深层次的社会文化内涵。

徐紫玮^[10]（2018）在《公众科学的科研机制研究》文中指出公众科学是指科研机构基于互联网和数字媒体跨越组织边界向社会开放,高效利用社会公众的智慧,完成科研创新活动的一种社会化协作模式,其范围涵盖生态、地理、天文、公众健康等领域。本论文从公众科学的核心概念出发,基于查阅大量文献资料和对典型案例的重点分析,对公众科学这一公众参与创新的代表模式进行了研究,重点关注了其整体活动机制。首先,通过阐述“公众科学”的含义并将之与“公众参与科研”、“科研众包”进行对比,从宏观层面介绍了近代公众科学的萌发和现代公众科学的发展,在此基础上总结了公众科学的特征和分类方法。其次,通过多种方式收集公众科学项目并选取“星系动物园”和“蛋白质折叠”作为典型案例进行分析,从而对其设计规划、目标分析、工具进化等方面有清晰的理解。最后,基于对典型案例的分析,提出了由“公众”、“发起机构”、“技术”和“平台”四个核心要素构成的分析框架,并且将公众科学的运作机制解析为四个主要方面:（1）激励协同机制,是指如何吸引公众持续参与,且使公众和专业科学家两个主体更好地互动,从而产生更高效的协作和配合;（2）知识创新机制分析了公众科学项目产生新的科学知识的机制,分为模块化、集体共享和决策;（3）数据管控机制总结了公众科学项目所产生的科研数据如何保真的问题;（4）科教融合机制是指公众科学作为一种科研创新的新模式,在网络化科学生产的同时,伴随着科学传播与教育的过程。

二、Audubon动物园（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、Audubon动物园（论文提纲范文）

（1）现代性视角下美国非正式科学教育发展研究（论文提纲范文）

（2）行政法视域下野生动物保保护问题研究（论文提纲范文）

（3）好莱坞电影中的动物权利意识研究（论文提纲范文）

（4）西方生态批评的博物文化传统研究（论文提纲范文）

（5）美国图书馆公众科学服务及启示（论文提纲范文）

（6）现代文明背景下英国动物保护探究 ——以19世纪伦敦动物学会为例（论文提纲范文）

（7）Human Activity and Animal Annihilation翻译实践报告（论文提纲范文）

（8）《解读动物园》英译汉选译（第七章）及翻译研究报告（论文提纲范文）

（9）微观社会与大众文化：19世纪末20世纪初美国国家动物园的多维探析（论文提纲范文）

（10）公众科学的科研机制研究（论文提纲范文）

四、Audubon动物园（论文参考文献）

• [1]现代性视角下美国非正式科学教育发展研究[D]. 李青. 四川师范大学, 2021(10)
• [2]行政法视域下野生动物保保护问题研究[D]. 周睿. 云南师范大学, 2020(01)
• [3]好莱坞电影中的动物权利意识研究[D]. 韩凌心. 山东师范大学, 2020(09)
• [4]西方生态批评的博物文化传统研究[D]. 郭晓燕. 四川省社会科学院, 2020(08)
• [5]美国图书馆公众科学服务及启示[D]. 苏幼停. 福建师范大学, 2020
• [6]现代文明背景下英国动物保护探究 ——以19世纪伦敦动物学会为例[D]. 刘双双. 南京大学, 2019(07)
• [7]Human Activity and Animal Annihilation翻译实践报告[D]. 宋忱忱. 华北理工大学, 2019(01)
• [8]《解读动物园》英译汉选译（第七章）及翻译研究报告[D]. 任彩霞. 云南大学, 2018(01)
• [9]微观社会与大众文化：19世纪末20世纪初美国国家动物园的多维探析[D]. 林灿. 华东师范大学, 2018(12)
• [10]公众科学的科研机制研究[D]. 徐紫玮. 天津大学, 2018(07)

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